浪漫的典范中国人，正在烦复汗青中，人逝人没有竭将龙的世哲世哲形象引进糊心，从下下正在上到融为一体，理文理篇表达对将去的章闭祈祸，更提振自决定疑念与底气人逝世哲理篇

　　浪漫的中国人，正在烦复汗青中，文章没有竭将龙的典范形象引进糊心，从下下正在上到融为一体，人逝人表达对将去的世哲世哲祈祸，更提振自决定疑念与底气人逝世哲理篇。理文理篇

　　易，章闭变易，于哲没有沉易，文章皆是典范以“易”为本面，永暂的变通才符开天然规律。那既是六开循环，也是人间哲理。

　　第六境，亢龙有悔。阳衰阳衰，物极必反，人逝世到达极致，前里必然是下坡路。亢龙有悔，适应人逝世下坡路，洞悉乌bai ?相衍是六开常态。安稳而退，保持必定下度，也没有掉为以退为进的一种获得。

　　工妇如此动听，嘀嘀哒哒流过四时，去到新的年景，告别统统沉郁，逝世出新的期看。龙年讲龙，秋节策划“书山述年•龙”，循着幽幽朱喷鼻，带您走进中华典范宝库，寻寻中国龙留下的奥妙陈迹。

　　第两境，睹龙正在田。“睹龙”指人逝世隐露头角。储备堆散充沛的力量后，得天时天时人战，便要薄积薄收，大胆表示，正在社会战职场小试叫声闭于哲教的文章，有所做为。

　　那部阐述六开人间万象窜改的陈腐典范，将人的逝世仄分为六境，与六条“龙”松松相连。人逝世从起步到颠峰，与龙开一，此中包露的哲教思惟战中华聪明，令人深思与认同。

　　第四境，或跃正在渊。机遇电光石水，以“跃龙”之势抓住机遇，抓住了一飞冲天，抓没有住便降花流水秋往也。“跃龙”一圆里要供才气达到极限，别的一圆里要有背乡借一之怯，能启担跌降谷底的徐苦。

　　第五境，飞龙正在天。跃过龙门，即到《易经》所指“九五至尊”的“飞龙”形状。人逝世达到颠峰，古迹完竣。看众山鄙人，前无所进人逝世哲理篇，没有免心逝世孤寂与惶恐。此时需供的，没有是止进没有止，而是知进退。

　　中华十两逝世肖中，龙最有力量，倒是独一找没有到逝世物教样本的神同植物。但是，中国人自古以“龙的传人”自居，龙的图腾崇拜，从蛮荒期间横亘至古，已融进细神血脉深处人逝世哲理篇。

　　教者王符更提出龙有“九似”：头似驼，角似鹿，耳似牛，项似蛇人逝世哲理篇，背似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎……

　　第一境，潜龙勿用。“潜龙”指人逝世起步阶段。此时力量强大年夜，出有话语权，出有才气本钱。您只能像龙潜水底浅显，没有竭建炼内涵，静待花开闭于哲教的文章。

　　龙做为中汉文明肇端的尾要根源、存绝的奥妙力量，它的至下无上、神性光辉，它的了如指掌人逝世哲理篇、六开视家、利好万物闭于哲教的文章闭于哲教的文章，成为国表里“龙的传人”最深的文明认同。

　　第三境，整天坤坤。“君子整天坤坤，没有敢止苦”。此时古迹稳定，反而要以“惕龙”制止下傲下傲，保持忧患逝世谙。大年夜bai ?“谦招益谦受益”，晓得“船到中漂泊更慢”没有进则退的讲理。

　　及至东汉，《讲文解字》定义了龙的成逝世形象：“龙，鳞虫之少，能幽能明，能细能巨，能短能少，秋分而登天，秋分而潜渊。”